上帝的男高音

韓國人裴宰徹(劉智泰飾)是少數的亞洲男高音, 事業如日中天, 可惜患上甲狀腺癌, 在治療的過程中影響到聲帶, 不能再唱歌了, 日本紀理人兼好友輪鳩東太郎(伊勢谷友介飾)卻不放棄, 為他東奔西跑, 找到已金盆洗手的教授為他做手術, 聲帶恢復, 又發現橫隔膜麻痹, 不能用力運氣. 他如何面對多次的打擊?

日韓好友的識英雄, 重英雄的情誼是難得的. 這電影是真人真事改編, 他們的見証分享如下:

思維靜院-祈禱工作坊

參加了天主教耶穌會思維靜院四日三夜祈禱工作坊, 此院位於長洲山頂道, 環境寧靜優美, 確實是退修的好地方.

這幾個月來都在思考辭不辭職的問題, 甚至有失眠的情況出現, 這早於七月便預訂的退修正好讓我休息思考前路.

初時在網頁中不太了解實際程序, 不過既來之則安之.

規則:
不許交談, 傾電話 (最好熄機).
用餐後自行清洗餐具(以及公用器皿)


第一日3-5PM入營,
6:30PM吃晚飯,
8:00PM開大組, BRIEFING, 教導"誦讀聖言LECTIO DIVINA)

第二日:
8:00PM食早餐,
9:00PM大組, 教導"福音默觀"
12:30NN午餐
[靈修輔導]
5:30PM感恩祭(崇拜)
6:30PM晚餐
8:00PM明供聖體

第三日:
,
9:00PM大組, 教導"意識省察"
12:30NN午餐
[靈修輔導]
5:30PM感恩祭(崇拜)
6:30PM晚餐
8:00PM明供聖體

第四日:
8:00PM食早餐
9:00PM大組分享+小組討論
11:00AM 感恩祭(崇拜)
12:00NN交房
12:30NN午餐
5:30PM前離開

除以上外是自由時間, 可留於房間或在院內範圍靜修.

每人有獨立房間, (亦有雙人房提供), 房內有鏡及洗水盆作簡單梳洗, 廁所及浴室則在房外, 不過數量充足, 不用排隊.

循道衛理解釋開放教堂:政治中立是謊言

循道衛理聯合教會會長袁天佑，向全體會友發出牧函，表示教會正處於十字路口，又解釋早前開放禮拜堂予示威者使用的決定，稱「政治中立」其實是謊言。
牧函以《位於十字路口的教會》為題，致全體會友，表示教會在豬流感流行時，也曾開放禮拜堂予警員使用。他稱，教會不鼓吹也不反對佔中，但認為對沒有衝擊的人使用催淚彈，是用了過度武力。他又希望香港有真的普選
以下是《位於十字路口的教會》全文：
這幾天收到不少會友和好友的查詢，因有傳言：「警方要來清走在香港堂內停留的示威人士，並要找我談話，造成我很大的心理壓力，要為我代禱。」我告訴大家，這只是謊言，用來製造恐慌。在決定開放禮拜堂供因警方施放催淚彈而肉體、心靈受傷的市民休息、禱告，我沒感到壓力或擔憂。無論如何，我在此多謝大家的關心和支持。不過，亦可能有會友擔心和懷疑，禮拜堂應否用作抗爭者休息，甚至是提供醫療、物資等的地方？
教會不是因為支持「佔中」而讓抗爭者在禮拜堂內休息。香港堂座落在灣仔一個十字路口上。過去十多年擔任香港堂主任，我經常反思，在人面對疑惑，好像站在十字路口那樣，在撕裂和矛盾的社會，這座禮拜堂可以做些甚麼呢？這地方當然是信徒敬拜上帝的地方，也是見證上帝福音大能的地方。同時，這也是上帝給教會管理，目的是用作服侍社區人士的地方。禮拜堂要成為一間無牆的教會，所以經常有不少人進出，在這裏禱告，休息，拿個飯盒來享用，使用洗手間等。由於禮拜堂座落於交通要塞，十字路口，不少不同政見人士在遊行時都經過這裏，我們都會打開禮拜堂，讓他們可以作短暫的休息。
曾有一次，禮拜堂對面的酒店內發生人類豬流感被封閉，不少警務人員要在附近當值。我們安排了地方，讓執勤的警務人員可以休息，用膳，睡眠。
有人可能會認為，抗爭的人是違法的，教會怎麼可以幫忙他們呢？但從舊約聖經，我們看到有「逃城」的概念（參看民三十五），讓犯法者可以寄居。在教會的傳統中我們也會看到類似的安排，如英國的教會曾收容尋求政治庇護者；電影「孤星淚」的主教更維護一個偷了一塊麵包、後來偷了教堂銀燭台的人。事實上，無論甚麼人，有需要時，禮拜堂也應盡力提供他們休息、水、食物、關懷和代求。
如何實踐信仰？我們也常站在十字路口上作出抉擇。在過去一年，我面對的壓力實在不少，相信每一位教牧同工也有同感。面對着「佔中」的提出和政改的諮詢，教會和帶領着教會的牧者應如何回應呢？
我們不可以簡單的說：「教會的任務是傳福音，拯救靈魂，教會不涉及政治，又或是應對政治中立。」這不是聖經對教會任務和傳福音的理解，也不合乎衞斯理約翰的傳統！我們所相信的福音，是拯救人脫離罪惡的福音。不單是脫離個人的罪，也要脫離因他人、社會或制度的罪惡對人造成的壓制。所以我們所相信的福音也必涉及社會和政治的事情。「政治中立」，這是個謊言，有誰沒有他的政治立場呢？一位諾貝爾和平獎的得主Elie Wiesel曾這樣說：「中立從來只有助於壓迫者而非受害者，沉默永遠只會助長施虐者而非被虐者。」作為信徒，我們不單從社會現況來看事情，更從聖經的教導，教會的傳統，作出選擇。但因着每個人的經歷背景不同，所作出的抉擇會不同，例如我們可以認為政府就是壓迫者，但也有人認為抗爭者是壓迫者。所以過去我們也鼓勵信徒學習彼此尊重，互相聆聽和包容，保守合而為一的心。作為牧者，要帶領會友，也與會友一同去經歷體會社會所發生的事，並且一同去反思學習。
牧者不可能沒有他個人的思想，最重要者，牧者要思想如何從聖經、教會傳統去思考，跟隨聖靈的感動，去領受上帝的話，以行動跟隨耶穌；也要明白自己所作出的選擇，並不等同於上帝的公義。我們也不要將自己的思想去要求信徒跟從。
對於「佔中」，牧師部早已發出牧函，我們不鼓吹也不反對。但對於政改，我們深深期盼香港能有一個真的普選，「不單是一人一票選舉特首的權利，我們同樣關注選民的選擇權。」這也是普羅市民所期望的。
可惜的是，人大常委會於8月31日作出了決定，對選擇權作出篩選。我曾經在一次宗教界慶祝國慶的茶會中致辭時，很坦誠的對中央及政府官員說：「人大常委會作出了政改的框架，但這決定並沒有解決社會所面對的撕裂。」因此，可以預見「佔中」必會發生。
有人可能認為表達意見可以用其他方式，何須「佔中」？「佔中」必會影響市民日常生活。這是真的，但我們亦明白，提出「佔中」者都不盼望佔中，只是經過多方向政府表達意見，政府都沒有聽到。這是無可奈何的事。盼望不贊同者也存忍耐的心予以包容。而且，「佔中」的目標，是盼望香港能有更大的民主，這符合香港市民長遠的生活和益處。
「佔中」者希望以「愛與和平」來表達，我們從這幾天抗爭者所表現的克制，我們也深感安慰。但在警民對峙中，克制實在不易。可能在當中有小部分抗爭者會衝擊警方的防線，警方也可能會使用適當的武力維持秩序。但對於全副裝備、訓練精良的警方使用胡椒噴霧，及至後來使用催淚彈，對付只是拿着雨傘的群眾，尤其是那些沒有衝擊的人，我們實不能認同；牧師部對作出這決定的負責人發出譴責，呼籲警方不再使用不必要的武力，亦呼籲抗爭者要以和平和非暴力表達訴求。在這裏，我盼望當警務人員的，特別是當中的弟兄姊妹明白，我們所譴責的，不是個別的警察，而是行動背後的決策者，也希望他們在盡忠職守時，知道他們有更高的原則就是效忠上帝，公義和香港市民。我們仍對每一位盡忠和愛護市民的警務人員表示衷心的敬意。
社會正處於十字路口中，政改怎樣走下去？我們的信仰要在十字路口上作出更深的反思，教會亦要在十字路口上服侍心靈受傷的人，並以行動去見證福音的大能。
讓我們同心為香港守望。

拉法CAMP

又去了拉法CAMP, 今次的心理劇有點悶局, 可能當時人情緒未ready, 結果到了食飯也未完結, 不知結局如何，不明為何不像上次那樣預設耶穌角色。直至到最後一日當時人在情境上加入，才看見轉念的出現.。當時人要求握著"耶穌"的手，繞場一周，覺得終於能抬起頭來。

對於這次CAMP，在做工作紙時明白到，不是自己不信神，而是不相信自己，就像耶穌能在海上行走，但彼得卻驚惶失惜。

《我係何式凝，今年五十五歲》

這是一本自傳式的散文, 作者把最私密的性, 愛都寫了出來. 我最感興趣的卻是她, 與她的他(同性戀者), 在最開始的時候, 係基督徒. 我喜歡她的坦白, 當然正如她所說, 博士和助理教授的職銜給了她"護翼".

單身女性, 尤其是你係基督徒, 好像變了"無性" - 無性愛, 無性慾, 甚至係無性別. 好像沒有家庭的身份, 你就不知何去何從. 可能因為這樣, 教會單身女子又太多, 所以傳統的夫婦團契有點息微, 由小組代替.

性, 一直被教會所貶低或抑壓, 如果我一直是單身, 那麼我會與性愛無緣? 直的不近人"性". 性其實有限期, 等, 究竟等到幾時? 人的敏感度會因老化而大減折扣, 體力也是, 怕且等到那人出現都做不到了.

Sinead O Connor

不知八十九十後的年青人知不知道誰是Sinead O Connor (1966年出生), 但她在90年代的一首Nothing Compares to U 唱到街知巷聞. 當時她是很前衛的, 一個美女, 剃光了頭, 卻又突出她近乎完美的五官.

一曲之後沒有了她的消息, 之後卻又是壞消息, 在公眾場合撕掉教宗照片, 做了牧師, 近期與Miley Cyrus 的駡戰及在心口紋了個耶穌像, 總給人有點神神化化的感覺.

不過細看她的經歷, 又實在太曲折離奇. 生於愛爾蘭, 父母離婚. 她與弟妹判了給母親撫養, 但母親卻虐待他們, 又迫子女去高買. 而她年紀輕輕(14歲)便去了懲教中心, 即是近日惡名昭著的Magdalene Laundries.

一個修女發覺她的天份, 買了個結他給她, 之後她成為創作歌手, 亦一舉成名. 但她實在有太多的痛苦, 對現實的不滿, 結果言論又被外界批評而一沉百踩.

可是近日發覺她有不少好歌, 更是很有意義又好聽:

首先來個新歌: Take me to Church

再來一個: No Man's Woman

基督徒之平時不燒香, 臨急抱佛腳

有個朋友的爺爺突然過身, 他不信基督徒教, 亦沒有返過教會聚會, 他的仔女也沒有, 只是孫女和她的媽媽(已過身)返過. 而她也不是很定時聚會, 也沒有奉獻.

她想爺爺的喪禮上有教會的人幫手, 可是教會剛好傳道人工作調動, 與她相熟的剛好快離任, 新上任的又和她沒有交情. 她唯有找前傳道人去做主持. 當然, 前傳道人對這間教會本有不滿, 見喪禮沒有現任傳道人做主持也大加論評(火上加油?), 那麼朋友也覺得唔順氣, 又同了教的執事"表達意見", 執事又想做野, 想同番現任傳道人表達朋友的不滿....

其實我想問, 你爺爺又唔係教友, 幫你人情唔幫你道理, 你憑乜野投訴? 教會包你仲要包你全部親朋戚友? 她自己說可能自己對教會無貢獻所以被冷落啦. 係架, 正常喎. 人好奇怪, 就算基督徒, 也是平時不燒香(返教會), 臨急抱佛腳(找傳道人幫手).

其實新舊傳道人都有出席, 我覺得已經好有心喎. 唔好將一些責任全推在傳道人身上, 你自己做主席唔得咩?

heaven is for real 真的有天堂

改編自真實故事，一個牧師的四歲兒子柯頓在經歷一次瀕死的意外後，開始描述關於天堂的種種。在幾經掙扎後，這一家人決定勇敢地將小柯頓無與倫比的天堂奇遇分享給大眾。

預告片

是瀕死經驗? 還是真的瞥見天堂? 還是小孩的胡言亂語? 還是我們的小信?

你信也好, 不信也好, 這是一個小孩的經驗. 信仰本身有其神秘主觀的一面, 非親身經驗難以解釋. 我比較喜歡片中的牧師的爭扎, 他生活艱難, 憑信心他也一一克服了, 但當考驗的 - 失去兒子, 你是否仍能甘心順服. 他忿怒, 他怒駡, 但原來當他發狂的時候, 兒子其實在天堂, 而流產的女兒, 不肯定他否信主的公公, 原都統統在天堂.

所謂苦難, 是你的苦難, 還是兒子的祝福?

 

 

 

那人獨居不好

睡不著, 在網上聽温偉耀博士的講道, 講到獨身/獨居問題, 他解釋創造阿當夏娃本意. 上帝造了阿當後, 又造了各種動物, 並叫他命名, 而這個命名其實是叫他在其中尋找伴侶. 所以在神最初始的計劃中, 並不是一做便是男女一對. 不過在所造的動物都不能與阿當匹配, 神覺得阿當一人獨居不好, 於是造了夏娃/女人幫助他.

不過, 人是群居動物(對, 人也只是動物, 在基礎上都是一樣), 未能找到匹配的人, 也只好自然地單身著, 不過獨身不等於獨居, 獨身也要維持適當的人際關係. 所以, 神說那人獨居不好, 而不是說不結婚不好啊!

身邊的基督徒朋友, 見你是單身的, 便很想為你與弟兄撮合, 但是基督徒弟兄現貨也只有一些你看不對眼的. 就像昨天團年大食會, 他們硬叫你坐下(在他旁邊), 我死也不從, 我知道這樣做很不大方, 又令那位弟兄尷尬, 不過在此情形, 管不了!

周一嶽轟明光社製造恐慌 (蘋果日報2013年12月5日)

【本報訊】面對基督教右派排山倒海的誤導言論，平等機會委員會主席周一嶽再出手捍衞性傾向歧視立法，炮轟明光社把同性戀與孌童等病態性行為相提並論，製造恐慌，對大眾洗腦，強調道德標準會隨時代及社會教育而變，不應以某一群體的道德觀去批判所有人，標籤無違法的人作「罪人」。

道德標準隨時代而變

平機會主席周一嶽昨天在《明報》發表題為〈摒除心中偏見　人人得享平等〉的文章，向經常宣傳立法將引致「逆向歧視」的明光社開火，斥言論不盡不實和誤導，直指明光社總幹事蔡志森「以『良心』或『道德』歧視他人」，混淆「逆向歧視」與「因違法歧視行為而得到的懲罰」，「他們提出的多個例子，其實根本就是直接歧視的行為，對同性戀者作出差異對待和冒犯」。
文章稱平機會無法認同「同性戀是罪」及「同性戀違反道德」的批評，「『道德』的標準會隨着時代及社會教育而改變，若只以某一人或群體的道德觀去批判所有人，標籤沒有違法的人作「罪人」，給他們差異對待，並不公允」。
周一嶽指出，「目前根本無證據證明性罪行與性傾向有着必然的關係，有更多此類個案更是發生在異性戀者當中」。
周一嶽指出，性小眾只是追求平等權利，「那有甚麼地方開罪了我們的社會？為甚麼硬要他們順從一些無法符合的標準？」他引用現行四條反歧視條例的規管範圍，指性傾向歧視法不會令人動輒得咎；平機會亦非鼓吹某一種性傾向，「人與人之間，如果少一些自以為是或自以為義（self-righteousness），多一些包容和接納，很多投訴個案都可以一早避免或順利解決。」


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Crystal Gazing: 我自己都係基督徒, 我自己的睇法呢, 異性戀本身係最好因為合情合理皆大歡喜,
同性戀人士本身都有好多爭扎, 尤其當佢自己都係基督徒. 教會或者基督徒本身應該以愛和憐憫的角度看(你可以不應同同性戀行為), 但不應在未了解接納就批判.

坦白講, 唔好講同性戀, 現今性開放, 婚前性行為/同居/婚外情/離婚比比皆是, 在神的眼中都是罪, 你不能話異性戀的婚前性行為比同性戀的罪行較輕.

婚姻 - 以往是建基於性和繁殖下一代, 但現在性開放, 結婚的亦不一定選擇要兒女, 所以婚姻變為純粹兩個人願意一起的盟誓, 所以婚姻法是否一定要係一男一女, 亦時同性戀者攻擊之處.

溫偉耀博士 - 軛

記得第一次聽他的道是在九龍塘浸信會, 我不是會友, 只是剛巧有朋友在這裡團契, 也叫我一起去. 他講聖經" 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（馬太福音11:28-30)", 我聽就聽得多, 不過不明白, 喂, 牛牛頸上的軛, 是要用來耕田的, 俾人栓著條頸, 怎輕省? 經他講解, 原來牛的軛不是一模一樣的, 是根據每一隻牛度身訂造的, 那麼成句聖經立刻唔同, 由犯人的手鐐, 變成運動員度身訂造的跑鞋. 見他解經那麼厲害, 就留意他的名字, 上網查, 更發覺來頭不得了:

 

英國牛津大學哲學博士(現代德國哲學及基督教神學)
香港中文大學哲學博士(宋代中國儒家道德哲學)
量子物理學碩士學位

不過學位這些東東, 與我何干? 我欣賞是他講的道, 尤其是他的文章. 他寫的書很嚴謹, 你會知道他看了無數的書藉, 消化思考後才動手寫, 所以你看了他一本書就不止一本書內容那麼簡單, 你還可伸延閱讀.

他學貫中西哲學, 神學, 最為不可多得, 因為他身兼多重身份可以互為研究, 作出比較. 我自己一向欣賞道家哲學(當然不懂, 只是很喜歡那種逍遙的感覺), 但不知何故, 基督教會對這些文化就是禁忌, 打坐不行(道教 - 倒空容易令魔鬼乘虛而入), 靜觀也不行(與佛教有關), 瑜伽也不行(印度教有關). 但是為何不以治學的態度去欣賞這些哲學呢? 我覺得不是他教的問題, 而是教徒故步自封, 活在一個信仰溫室(教會以外其他事不聞不問).

看他的書"溫偉耀六十自選集" (基督教卓越使團出版), 他提到做學問和做基督徒的心得要開放Openness)而委身(Commitment). 以下節錄他的書P. 466頁如下:

"對信仰委身的,多半會變得主觀, 排他, 甚至不可理喻得令人生厭. 而那些"開放"氣質的信徒,又很可惜地變得亳無立場, 自我批判之餘, 就連自己口裡宣告出來的信仰課題, 口裡吟唱的詩歌, 自己也心存懷疑, 全無打握, 更遑論去感動別人, 傳遞福音. 我見得太多只有神性, 沒有人性的"委身"信徒, 也見得太多因為"開放"得弄到自己信仰夭折的人. 難道"委身"就不能夠有批判精神?願意聆聽, 願意對其他人的見解"開放"的, 就不能再投入自己原本的信仰?我就是不服氣, 以身試"法"(真理), 要求自己實踐這兩種似乎不能並兼的氣質"





P. 467頁"一個真正懂得開放的人, 是他/她具備一份願意聆聽不同觀點, 意見的"態度", 而不是表示他/她沒有立場. .......所謂真正的"對話", 就是假定對方有可以貢獻, 修改自己的地方, 也信自己有給對方提供真理的地方, 甚至可以修正對方的見解. 若以為一切真理盡在自己, 這叫做"獨白"或"講道".

我覺得首先信徒要問自己, 當初為何決志, 你信的是什麼, 為什麼是基督教而不是他教? 是以真理為先?還是其他原因為先(想識異性? 想認識新朋友擴濶圈子?身心受苦想得到情緒上的支援?), 如果是後者為先, 你的困難解決之後, 你還信不信神? 神對你的意義是什麼? 有了自己立場, 才能去傳教, 否則不能以理服人及感動別人之餘, 還給人感覺是九流推銷員-Hard Sell.